(272) A Abracadabrante História da Criança Lua

Onde a distinção entre ler, escrever, interpretar e viver acaba por se tornar cada vez menos equilibrada.

Félix não está, portanto, simplesmente a ler a história do Menino Lua… A maneira como a lê começa a pertencer a essa história. As suas suspeitas, as suas retomadas, os seus eventuais erros, as aproximações que procura estabelecer entre Lucian e Igniatius, entre Igniatius e as suas personagens, entram progressivamente no mesmo movimento que os acontecimentos que procura examinar. O leitor que julgava ser torna-se assim um dos lugares onde a obra continua a produzir-se.

É provavelmente por isso que o mundo do Menino Lua dificilmente pode ser considerado um mundo fechado. Não está já constituído algures. Num lugar que depois bastaria comentar. Nunca existe inteiramente à margem das passagens que permitem nele entrar. Don Carotte não permanece apenas Don Carotte, pois o seu nome, o seu papel, o seu companheiro, o seu bordão, tudo o que inicialmente parecia defini-lo pode deslocar-se e redistribuir-se. Pinóquio o Outro não é descendente de alguém… por mais célebre que esse alguém seja… Também não permanece o objeto estável de uma história, uma vez que se desmonta literalmente. Essa desmontagem parece libertar outra coisa de que o Menino Lua poderia ser uma consequência sem ser exatamente o seu sucessor. Os próprios papagaios, que pareciam condenados a repetir, começam a modificar aquilo que repetem assim que o ouvem de outra maneira. Quanto ao Menino Lua, talvez continue a ser o caso mais perturbador, porque parece surgir simultaneamente como personagem, como imagem, como vestígio deixado por outros e como alguma coisa que não cessa de escapar às explicações da sua origem.

Procurar quem o inventou torna-se, portanto, uma questão perigosamente simples.

Igniatius? Lucian? Alguém que o próprio Igniatius teria encontrado, sonhado ou apenas entrevisto?

Ou terá o Menino Lua tomado forma pouco a pouco na passagem entre eles, à maneira de uma figura que ninguém teria produzido inteiramente e que cada um teria, contudo, contribuído para tornar possível?

Félix começa precisamente a sentir que a alternativa entre criação e descoberta já não basta. Uma forma pode ser inventada e, no entanto, surpreender quem a inventa; pode ser recebida e, no entanto, só existir pela transformação que lhe impõe quem a recebe. Aquilo que se transmite entre Lucian, Igniatius e ele pouco se assemelha, portanto, a um objeto que passa intacto de mão em mão. A passagem trabalha aquilo que passa. Talvez seja aí que começa verdadeiramente a viagem de Félix.