Olha, ó vigia desnudo, o mundo recomeça.
Cai, ri, arde, renasce com firmeza.
O mar não se arrepende nem promete jamais;
Revolve as suas leis sobre os rochedos fatais.
O fogo toma o que lhe damos e devolve o que devora,
A fumaça é memória e a labareda adormece.
Os circos vão, regressam, mudam de porto;
Morrem entre gritos e vivem sem esforço.

 

Falar da insistência do mundo não é dizer que o mundo está aí,
nem sequer que se manifesta.
É dizer que ele não deixa de estar aí,
que nunca se retira o suficiente para que algo possa advir.
Assim é o circo e o mundo de Sang Chaud.
Para ele, de súbito, o mundo — mesmo vazio — deixou de ser um dado estável; tornou-se aquilo que se abre no acontecimento, o que toma forma na própria existência, sobretudo quando esta é atingida, surpreendida, deslocada.
Ora, a insistência é precisamente o que se opõe a essa abertura: é uma presença sem jogo, uma presença que já não consegue calar-se.
Sang Chaud já não a quer.
“O mundo insiste quando já não acolhe o homem, mas o retém.
O encantamento acabou. Não quero mais ser mantido num papel que me rebaixa.
Esse velho mundo não me chama: prende-me.”
Insistir não é aparecer.
É preciso distinguir rigorosamente aparição de insistência.
A aparição supõe distância, um recuo originário a partir do qual algo pode dar-se como tal.
Esse recuo não é uma falta, mas uma condição de hospitalidade: o mundo dá lugar.
A insistência, pelo contrário, é presença sem recuo.
“O mundo de Don Carotte e, consequentemente, o meu, está por toda a parte, sempre já presente, sem profundidade nem horizonte. Não o quero mais!”
O que insiste não aparece: ocupa.
“O mundo já não é uma abertura, mas uma superfície contínua sobre a qual a existência desliza sem nunca encontrar apoio.”
Assim, a insistência é uma forma de saturação do fenómeno.
No pensamento de Sang Chaud — subitamente metamorfoseado, quase erudito — ele pensa como Henri Maldiney:
“O patológico não é primeiro uma falha da representação,
mas uma alteração da relação com o mundo.
A insistência do mundo pertence a essa região.
Quando o mundo insiste, já não há limiar.
O exterior desaparece.
Já não se sente o silêncio.
Tudo já está aí, antes mesmo que o homem possa expor-se.”
A existência deixa de ser resposta ao que chega,
para tornar-se gestão do que não cessa.
Essa insistência produz uma fadiga ontológica:
não a fadiga de agir, mas a fadiga de estar exposto sem acontecimento.
Para Maldiney, o acontecimento é aquilo que não se deixa prever,
o que rompe a continuidade do mundo e faz surgir uma nova possibilidade de ser.
A insistência é o inimigo radical do acontecimento.
Sang Chaud, até agora, repete-se.
Dobragem ilusória de Sancho Pança, dobra-se de novo…
Companheiro de um Don Carotte, fantasma longínquo de Quixote, confirma-se sem cessar.
A história gira em círculo.
Nada acontece, e contudo algo pesa.
Esse peso não é o da história, mas o da permanência vazia.
O homem já não está exposto ao acontecimento, mas destinado à continuidade.