« Perdi-me tão longe em Leonardo que, de repente, já não sei regressar a mim próprio... Bah! Todos os caminhos me reconduzirão até mim: essa é a definição deste eu. Ele não pode perder-se absolutamente; perde apenas o seu tempo.
Sigamos, portanto, um pouco mais adiante a inclinação e a tentação do espírito; sigamo-las, infelizmente sem receio, pois isso não conduz a qualquer profundidade verdadeira. Até o nosso pensamento mais “profundo” está contido nas condições invencíveis que fazem com que todo o pensamento seja “superficial”. Penetramos apenas numa floresta de transposições; ou então num palácio fechado de espelhos, fecundado por uma lâmpada solitária que eles fazem nascer até ao infinito.
Mas tentemos ainda, apenas pela nossa curiosidade, iluminar para nós próprios o sistema oculto de algum indivíduo da mais alta grandeza; e imaginemos aproximadamente como ele deverá aparecer a si mesmo quando, por vezes, se detém no movimento dos seus trabalhos e se contempla no conjunto.
Considera-se primeiro submetido às necessidades e realidades comuns; depois recoloca-se no segredo do conhecimento separado. Vê como nós e vê como si próprio. Possui um juízo sobre a sua natureza e um sentimento do seu artifício. Está ausente e presente. Sustenta essa espécie de dualidade que um sacerdote deve sustentar. Sente bem que não pode definir-se inteiramente perante si próprio através dos dados e dos motivos ordinários.»
Paul Valéry, Introdução ao método de Leonardo da Vinci
%20copie.jpg)
Onde Félix, também ele viajando à sua maneira, lê e relê as cartas e os desenhos que Lucian lhe enviou. Compreende que as «banalidades do eu» não residem apenas em opiniões convencionais, mas podem alojar-se até nas nossas próprias maneiras de pensar. Pressente que podemos acreditar estar a sair de nós próprios enquanto repetimos indefinidamente os mesmos desvios. Os desenhos de Igniatius fazem-no lembrar-se de uma experiência comparável. Ao reproduzir certos gestos, tal como Lucian fizera antes dele, para melhor os compreender, descobre que a sua mão introduz, apesar dele, diferenças. Algumas começam em breve a parecer-lhe mais justas do que as correções destinadas a reencontrar o original. Compreende então que um gesto pode produzir consequências que não estavam contidas em nenhuma intenção prévia.
Caderno de Félix
Continuo a leitura da carta de Lucian, que não consegui terminar ontem. As banalidades do eu não são, portanto, apenas opiniões convencionais. As recordações que esse eu acaricia até as tornar lisas podem ser muito mais difíceis de desenterrar quando assumiram a própria forma da nossa inteligência. Quando se tornaram a nossa maneira de compreender um juízo ou de preferir uma explicação a outra. Sentimo-nos tranquilizados por certas incertezas porque nos são familiares há muito tempo. Poderia muito bem acabar por reconhecer Lucian pela maneira como duvida de si próprio e continuar assim indefinidamente a deslocar-me no mesmo espaço, tomando o requinte dos meus desvios como prova de que dele saí.
É por essa razão que os desenhos me regressam também enquanto caminho aqui. Aconteceu com eles algo de comparável, embora por uma via que, a princípio, me parecera muito mais concreta. Julgava estar a olhar para os desenhos de Igniatius, depois quis compreender como tinham sido feitos, não apenas observando o resultado, mas reproduzindo alguns dos gestos que lhes tinham dado origem. Essa decisão, que me parecia corresponder a um método perfeitamente razoável, conduziu-me bastante depressa a um lugar onde a distinção entre compreender e fazer se tornava menos confortável. A minha mão seguia uma linha, mas nunca a seguia exatamente. Introduzia pequenas diferenças que, a princípio, eu corrigia com a satisfação de quem sabe qual é o original e qual é a cópia, até ao momento em que algumas dessas diferenças começaram a produzir algo que me parecia mais justo do que a própria correção. Não teria sabido dizer segundo que regra era mais justo. Precisamente porque essa regra ainda não existia para mim. Foi nesse ponto que compreendi, sem conseguir ainda formulá-lo plenamente, que um gesto podia produzir uma consequência que aquele que o iniciara não tinha colocado diante de si como um objetivo a atingir.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire