(138) A abracadabrante história da Criança Lua

« [...] o simbolismo é uma relação perceptiva que compreende, em si mesma, um fenómeno expressivo: uma coisa é simbólica na medida em que exprime outra coisa, na medida em que se relaciona com algo diferente de si própria.»

Marie Testu*

– O que há de particularmente interessante nesta frase é que ela inverte a conceção habitual do símbolo.
– Explique-me isso!
– Aqui, o símbolo já não é um sinal que deciframos posteriormente. Ele pertence já à própria perceção. Nunca percebemos uma coisa isoladamente...
– Então, o que é que percebemos?
– Percebemos uma coisa que transborda para algo diferente de si própria.
– Ou seja... a própria perceção já seria uma forma de expressão...

– Quem é aquele?

– É a Criança Lua...

– O que está a fazer?

– Sonha que está a despertar...

– Acredita que esta ideia se aproxima muito diretamente da reflexão de Félix acerca dos desenhos de Igniatius?
– Bem o pode imaginar... talvez seja mesmo assim... Para ele, esses desenhos não «representam» um mundo...
– Então, o que fazem?
– Deixam-no aflorar.
– Assim... aquilo que Félix descobre pouco a pouco não é um sentido oculto por detrás das imagens...
– Não. De certo modo, o que acontece é que a imagem já é uma relação viva com algo diferente de si própria. É por isso que continua a produzir realidade no leitor, muito tempo depois de ter sido contemplada.
– Como um enigma...
– Não é um enigma para resolver...
– Então, o que é?
– É um fenómeno expressivo que permanece em atividade. É precisamente aquilo a que certos autores** chamam, por vezes, uma «instituição» do sentido...
– O que significa isso... diga-me, por favor...
– ...um sentido que não se encerra quando aparece, mas que continua a desdobrar-se naquele que o recebe.

*
Esta passagem é retirada da dissertação de Mestrado (Master 2) de Marie Testu. Surge na parte em que desenvolve a noção de simbolismo corporal em Merleau-Ponty.
Maurice Merleau-Ponty