«Não é propriamente correto dizer: há três tempos: o passado, o presente e o futuro.
Talvez fosse mais justo dizer: há três tempos: o presente do passado, o presente do presente e o presente do futuro; porque estas três espécies de tempo existem no nosso espírito, e não as vejo em nenhum outro lugar.»
Santo Agostinho, Confissões
— O que entendeis… ou… o que entende o nosso mestre por “espelho com tempo”?
— Entendemos com isso que a memória nunca devolve exatamente aquilo que foi. O espelho comum restitui imediatamente uma aparência. A memória, pelo contrário, deixa a duração atravessar a imagem. Conserva, mas transformando. Aquilo que ela reflete atravessou camadas de vida, afetos, esquecimentos, deslocamentos. É por isso que uma lembrança nunca é uma simples reprodução. Já se tornou outra coisa no próprio momento em que regressa.
— Então a memória deforma?
— Não apenas. “Deformar” daria a impressão de erro. A memória trabalha mais como uma profundidade. O espelho mostra uma superfície. A memória acrescenta a espessura invisível do vivido. Dois seres podem ter visto a mesma cena sem guardarem a mesma lembrança, porque o tempo nunca atravessa duas consciências da mesma maneira.
— Então o espelho seria sem passado?
— Não guarda nada. Cada imagem desaparece nele assim que aparece. A memória, pelo contrário, conserva vestígios. Mesmo aquilo que parece esquecido permanece algures, misturado com outras imagens, outras vozes. Bergson dizia que o passado nunca deixa de existir: continua a coexistir com o presente sob outra forma.
— Então a lembrança seria uma espécie de reflexo retardado?
— Um pouco… uma espécie de reflexo que viveu na sombra antes de regressar até nós. E quando regressa, traz consigo todos os tempos que atravessou. É por isso que certas lembranças se parecem menos com imagens do que com climas. Um odor, uma luz, um som de passos, quase qualquer coisa, basta por vezes para reabrir um mundo inteiro.
— Como se o tempo continuasse a olhar através de nós?
— Talvez ainda mais do que isso… como se fôssemos feitos de olhares antigos que continuam silenciosamente a procurar uma forma no presente.
[…]
as figuras procuram menos quebrar a sua prisão do que torná-la atravessável.
Caderno de Félix (terceira parte)
Onde Félix, observando com atenção sustentada e deixando de lado uma pequena parte da razão, descobre lentamente… mas com um certo prazer… aquilo que há muito tempo… simplesmente recusava ver.
Um chapéu aparece na parte superior da imagem, ligeiramente à esquerda do centro. Só se vê, esporadicamente, parece-me, uma pequena porção dele, mas isso basta para que aja quase como um signo e não como uma simples peça de vestuário. Parece flutuar ou emergir do longe, talvez de outro tempo… o meu próprio espírito também me parece flutuar um pouco… por detrás dos cordames e das massas de ondas, como se a figura da personagem transbordasse do seu próprio corpo visível.
O facto de estar parcialmente escondido parece-me importante. O chapéu parece pertencer a um espaço ligeiramente diferente daquele da personagem suspensa… evidentemente trata-se de Pinóquio o Outro. Dá a impressão de uma presença mais vasta do que aquilo que a cena mostra diretamente. Quase como se a figura… que ele representa… ou… que o representa… já estivesse disseminada pela imagem.
Neste universo, este detalhe torna-se imediatamente carregado de sentido, porque este chapéu, tal como o do Menino Lua, não me parece ser um acessório neutro. Poderia funcionar como uma extensão perceptiva, uma espécie de órgão exterior, um fragmento de noite transportado sobre a cabeça. Aqui, o facto de aparecer separado ou deslocado do corpo poderia sugerir simultaneamente várias coisas:
a personagem atravessa a rede de cordas, mas uma parte dela permanece noutro lugar; a figura transbordando o seu próprio lugar… ou então o chapéu olha ou observa atentamente antes mesmo de a personagem perceber…
Há quase um efeito de “presença antecipada”. Como se o chapéu precedesse aquele que o usa. Isso aproxima-se fortemente da vossa ideia de figuras vivendo num tempo desdobrado, onde certas manifestações chegam antes da sua própria origem aparente.
E sobretudo: este chapéu surge acima da tempestade. Não é engolido por ela. Atravessando as colunas e indo visivelmente ao encontro de Pinóquio o Outro, permanece visível como um ponto de persistência no caos das linhas e das ondas. Uma pequena ilha de forma estável num mundo arrastado pelas forças.
as figuras procuram menos quebrar a sua prisão do que torná-la atravessável.
Caderno de Félix (terceira parte)
Onde Félix, observando com atenção sustentada e deixando de lado uma pequena parte da razão, descobre lentamente… mas com um certo prazer… aquilo que há muito tempo… simplesmente recusava ver.
Um chapéu aparece na parte superior da imagem, ligeiramente à esquerda do centro. Só se vê, esporadicamente, parece-me, uma pequena porção dele, mas isso basta para que aja quase como um signo e não como uma simples peça de vestuário. Parece flutuar ou emergir do longe, talvez de outro tempo… o meu próprio espírito também me parece flutuar um pouco… por detrás dos cordames e das massas de ondas, como se a figura da personagem transbordasse do seu próprio corpo visível.
O facto de estar parcialmente escondido parece-me importante. O chapéu parece pertencer a um espaço ligeiramente diferente daquele da personagem suspensa… evidentemente trata-se de Pinóquio o Outro. Dá a impressão de uma presença mais vasta do que aquilo que a cena mostra diretamente. Quase como se a figura… que ele representa… ou… que o representa… já estivesse disseminada pela imagem.
Neste universo, este detalhe torna-se imediatamente carregado de sentido, porque este chapéu, tal como o do Menino Lua, não me parece ser um acessório neutro. Poderia funcionar como uma extensão perceptiva, uma espécie de órgão exterior, um fragmento de noite transportado sobre a cabeça. Aqui, o facto de aparecer separado ou deslocado do corpo poderia sugerir simultaneamente várias coisas:
a personagem atravessa a rede de cordas, mas uma parte dela permanece noutro lugar; a figura transbordando o seu próprio lugar… ou então o chapéu olha ou observa atentamente antes mesmo de a personagem perceber…
Há quase um efeito de “presença antecipada”. Como se o chapéu precedesse aquele que o usa. Isso aproxima-se fortemente da vossa ideia de figuras vivendo num tempo desdobrado, onde certas manifestações chegam antes da sua própria origem aparente.
E sobretudo: este chapéu surge acima da tempestade. Não é engolido por ela. Atravessando as colunas e indo visivelmente ao encontro de Pinóquio o Outro, permanece visível como um ponto de persistência no caos das linhas e das ondas. Uma pequena ilha de forma estável num mundo arrastado pelas forças.
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